بررسی تأثیر سنت­های ایرانی در تشکیلات اداری سلاطین دهلی

بررسی تأثیر سنت­های ایرانی در تشکیلات اداری سلاطین دهلی[1]

مقدمه

سلسله‌های ممالیک (حک: 602-689ﻫ/1206-1290م)، خَلَجیان (حک: 689-720ﻫ /1290-1320م)، تُغْلُقْیان (حک: 720-815ﻫ/1320-1412م)، سادات (حک: 817-855ﻫ/1414-1451م) و لودیان (حک: 855-932ﻫ/1451-1526م) که بیش از سه سده در شمال و مرکز شبه قاره هند به مرکزیت دهلی حکومت کردند، در منابع هند دوره اسلامی و پژوهش­های جدید، سلاطین دهلی خوانده شده‌اند. نخستین حکومت از سلسله­های پنجگانه سلاطین دهلی، ممالیک/مُعزّیان نام داشت. بنیانگذاران این سلسله سرداران و فرماندهان سپاه غوریان بودند؛

منار جام و غوریان

منار جام و غوریان

با مقدمه ای از: دیوید توماس    

    مندرجات    

  مقدمه

  مشخصه های جغرافیای

  مشخصه های تاریخی

   غوریان و فیروز کوه قدیم

 تحقیق در جام

 منار جام

میراث جهانی یونسکو

غارت آثار عتیقه

پروژهء باستانشناسی منار جام

 پتانسیل کاری برای آینده

 مراجع

  قدردانی   

    THE MINARET OF JAM AND THE GHURIDS

    AN INTRODUCTION: BY DAVID THOMAS    

مسجد قوه الاسلام ( قطب منار ) هند

مسجد قوه الاسلام ( قطب منار ) هند

نشریه مسجد - سال یازدهم - شماره 63 - مرداد و شهریور 138

نویسنده : دکتر احمد رجب محمد علی

ترجمه : سید محمد غضنفری

کتاب تاریخ و بنای مساجد باستانی در هند ، نوشته دکتر احمد رجب محمد علی ، از استادان دانشگاه مصر و مدرس آثار و بناهای اسلامی، به وسیله انتشارات الدارالمصریه اللبنانیه، در سال 1997م، در قاهره منتشر شد .

    کتاب پنج فصل دارد . در قسمت اول هر فصل . تاریخ و سیر تحول حکومت های دوره های مختلف اسلامی در هند بحث می شود . در قسمت دوم ، مساجد تاریخی به تفصیل بیان می شود . در این مقاله ، فقط قسمت دوم فصل تاریخ و بنای مسجد قوه الاسلام ( قطب منار ) ، ترجمه شده است . کتاب شامل 323 صفحه متن ، و 97 قطعه عکس در پایان آن ، است .

مسجد قوّۃ الاسلام و قطب منار

مسجد قوّۃ الاسلام و قطب منار

(میراث ماندگار سلسله ی غلام شاهیان(ممالیک) در شمال هند)

مقاله 3، دوره 5، شماره 17، زمستان 1392، صفحه 53-72 

مسجد قوۃ الاسلام و قطب­منار به عنوان دو اثر معماری و ماندگار سلسله ی غلام شاهیان، نشانگر آغاز نفوذ فرهنگی دین مبین اسلام در سرزمین باستانی هند محسوب می شوند. سیر تحوّل ساخت در این دو بنا، بیانگر بهره گیری معماران و سازندگان از عناصر معماری بومی هند و به کار گیری هنر معماری ایرانی در قرون میانی اسلامی است. در این تحقیق با استفاده از روش توصیفی- تحلیلی به مطالعه ی جنبه های تاریخی و ویژگی های معماری و تزئینات وابسته به این دو بنا پرداخته شده است. همچنین مطالعه ی تطبیقی و تحلیل تأثیر و تأثّرات معماری اسلامی در دو حوزه ی فرهنگی هند و ایران انجام گرفته است. این نوشتار برآن است تا به این پرسش پاسخ دهد که شواهد تأثیر پذیرفته ی معماری قطب منار در سه بخش ساختار، عملکرد و معنی از حوزه های فرهنگی ایران و افغانستان چه بوده است؟نتایج این تحقیق نشان می دهد که معماری اسلامی در هند با ساخت مسجد قوۃ الاسلام و قطب منار، نخستین تجربه ی تاریخی مسلمانان به شمار می رفت که بیشتر برگرفته از الگویی ترکیبی از معماری ایرانی- هندی بوده است. به باور نگارندگان، قطب منار علاوه بر عملکردهای نمادین سیاسی و مذهبی، مکانی امنیّتی برای کنترل هرچه بیشتر شهر دهلی محسوب می شده است؛ زیرا دارای ارتفاع زیاد بوده و امکان تسلّط بر مناطق اطراف را فراهم می کرده است.

 

بررسی مناسبات بین سلاطین دهلی و خلفای عباسی

بررسی مناسبات بین سلاطین دهلی و خلفای عباسی

مقاله 7، دوره 9، شماره 1(پیاپی 17 بهار و تابستان1392)، تابستان و پاییز 1392، صفحه 117-134 

نویسندگان

1 محسن معصومی ؛ 2 سعید شیرازی

سلاطین دهلی مانند اکثر سلاطین مسلمان، برای کسب­ مشروعیت، خود را وفادار به خلافت عباسی نشان می‌دادند. انجام اعمال نمادین چون ضرب نام خلیفه بر سکه و آوردن  نام خلیفه در خطبه، به‌توسط اکثر سلاطین دهلی، که مذهب رسمی حکومتشان حنفی بود، این واقعیت را آشکار می‌سازد که این سلاطین از لحاظ نظری، خود را وفادار به دستگاه خلافت می‌دانسته‌اند و برخی از ایشان با توجه به شرایط سیاسی روزگار خود، برای برتری بر رقیبان و جلب حمایت مسلمانان شبه قاره هند که غالبا حنفی‌مذهب بودند، با خلفای عباسی در بغداد و قاهره رابطه برقرار کردند و از آنان منشور و اجازه سلطنت گرفتند .در این نوشتار به بررسی روابط بین سلاطین فوق با خلفای عباسی بغداد و قاهره و فراز و فرودهای این روابط و انگیزه­ها و دلایل دوسویه­ سلاطین و خلفا در برقراری این روابط پرداخته شده­ است.